Domenico Tempio poeta reformista siciliano

DOMENICO TEMPIO POETA REFORMISTA SICILIANO

Domenico Tempio es considerado el mejor poeta reformista siciliano, cuya voz es al mismo tiempo que la de Parini en Lombard�a. Fue admirado y elogiado por sus contempor�neos, pero despu�s de su muerte su trabajo fue casi olvidado, a excepci�n de algunas composiciones de un personaje licencioso que, publicado en la mancha, le dio una fama injusta como poeta pornogr�fico. Con la reanudaci�n de los estudios sobre el siglo XVIII siciliano, despu�s de la Segunda Guerra Mundial, incluso la obra del Templo fue reevaluada y sometida a un serio examen cr�tico.
La educaci�n del Templo, como hemos visto, se fund� sobre la base de una Ilustraci�n pura con un fuerte componente clasicista. Su idioma (salvo algunas raras excepciones) es el de Sicilia, y confirma una larga tradici�n de autonom�a ling��stica y literaria que se extiende desde el vulgo siciliano hasta casi nuestros d�as.

Domenico Tempio (Catania 22/08/1750 - 2/02/1821)
Naci� el 22 de agosto de 1750 de Giuseppe, un comerciante de madera, y de Apollonia Arcidiacono.
Tercero de siete hijos, fue destinado al sacerdocio y luego ingres� al seminario arzobispal, que en ese momento era la escuela m�s importante de la ciudad.
Sali� a la edad de 23 a�os, en 1773, y su padre, al ver fracasar la vocaci�n sacerdotal de su hijo, quiso iniciarla para la profesi�n legal, pero incluso este intento fracas�, porque el joven Domenico prefiri� continuar en el camino de los estudios human�sticos.

Toda su vida, que dura 71 a�os, hasta el 4 de febrero de 1821, es un culto a la poes�a que no debe confundirse con el de la literatura en los versos habituales de la rama florida de los Petrarcas y D'Annunzio, pero es la costumbre de la vida, la fisiolog�a. Convertirse en ritmo como en Dante Alighieri o Baudelaire, hola, por supuesto, los diferentes componentes culturales, y m�s o menos complejos.

No son muchas o continuas las informaciones biogr�ficas del Templo; pero ninguno de estos contrasta con el car�cter y la educaci�n descritos anteriormente, con una sensibilidad que es a�n m�s amable, al menos envuelta en magia. Las confesiones, difundidas en el trabajo, y particularmente en el poema principal, son expl�citas, ahora impl�citas, siempre sobrias y francas. Para Caterina, la enfermera fiel y generosa, solo encontramos dos versos: << Pero no me exponen de mente, o Caterina >> (Carestia, III, 521); y basta con probar la modestia del Templo. Y la pobreza? Su casa es una choza de m�s all� de los suburbios: << surgi lu miu tuguriu / entre sciari y petri tunni >>. (Car., VI).

La poes�a de los templos quiere ser libre, denuncia los vicios y la maldad de los hombres, y se�ala en la ignorancia la primera causa de todo mal (Odi supra ignuranza). Su s�tira, a menudo dura y picante, apunta a la renovaci�n moral de la sociedad y la redenci�n de los hombres de la pobreza, pero los valores po�ticos a menudo emergen por encima de las intenciones.

La obra principal de Domenico Tempio es el poema La Caristia (en veinte canciones y en cuentos de septenarios), donde el poeta describe los disturbios populares que dieron lugar, en Catania, a la hambruna de 1797-98. Las figuras fantasmales de los hambrientos vagan en la revuelta rebelde, finalmente en la funci�n de protagonistas y ya no de esclavos desheredados. El Hambre, sobre su carro estridente, deambula entre una multitud de hombres desesperados y hambrientos, que se balancea y irrumpe con furia irresistible. Los pasajes l�ricos se insertan en la tragedia como corchetes de paz y abandono, creando un fondo amoroso que es el mundo apreciado pero no alcanzado por el poeta. Cada uno de esos mendigos revolucionarios tiene una triste historia que contar, y es el complejo de todas estas historias humanas lo que determina la unidad y la autenticidad del poema.

Si Giovanni Meli es el mayor representante de Arcadia siciliana, Domenico Tempio es el int�rprete m�s eficaz de los fermentos renovadores que hab�an penetrado ampliamente en la isla durante el siglo. XVIII.
El impulso naturalista impreso en la cultura siciliana del Templo entre los siglos XVIII y XIX atenuar� las resonancias rom�nticas en la Sicilia griega y determinar�, en el mismo nivel moral y en el mismo entorno catan�s, la recuperaci�n verista de finales de siglo.

Tradujo algunos cl�sicos latinos (Livio, Orazio, T�cito, Virgilio), y ley� cuidadosamente Maquiavelo y Guicciardini, junto con los principales poetas italianos, desde Dante hasta sus contempor�neos. Pero la atenci�n especial prestada a algunos de los representantes m�s discutidos de la cultura francesa, como Carlo Rollin (1661-1741), quien como hijo de cuchillero se hab�a convertido en rector de la Universidad de Par�s, y Antonio Goguet (1716). 1758), que hab�a intentado afirmar un estado de naturaleza sobre la base de la etnograf�a, demostrando que las ideas siempre se derivan de los hechos.

Pronto el templo gan� fama como buen poeta y fue recibido en la Academia de Palladii y en el sal�n literario del patr�n Ignazio Patern�, pr�ncipe de Biscari.